听到这里笮朴开口道:大人,我看打到那里就差不多了。明年才是我们出兵上郡和北地郡的时机。现在给散居在那里的羌、匈奴各部一个警告,再加上即将冬天,估计他们该忙着过冬了,不会轻易南下了。续直大人,吐谷浑圭揆还是没有回信?新婚没几天的曾华继续开始忙碌起来,这天他和续直、笮朴、先零勃等人在讨论白兰地区的事情。
这下可把桓温问住了,他现在仔细一想,要是换上其它一个人做前军,虽然估计也能打到成都城下,但是肯定不会象这样能跑多快就打多快。看着当须者等人羞愧难当地由旁人抬着下去休息去了,曾华下令全军解散,各自回去休息,但是百多名书记官却被留下了。
伊人(4)
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曾华下令草草收拾打扫一下,再休息一个时辰,接着继续出发,直奔沙州。很快,命令在军士中前后相传,迅速传遍全军,而队伍也立即开动了。
吕采、党彭和朴员对晋国王师的感情远远比不上卢震,至少他们对梁州比对晋国感觉要好得多。由于圣典中宣称盘古上帝是无所不能、无所不知,每个信徒都可以直接与上帝心灵交通,所以教职人员只能做传教、辅助教民学习教义、带领教民做祷告功课等事宜,没有解释教义和传达神意的权力,因此教职人员可以结婚。但是他们除了深刻学习教义外,对他们的道德品行要求也很高,自有一套严格的制度规范他们,一旦有违反十二诫等戒律行为就会被立即剥夺教职人员的身份。而主教会、牧师团到教士则一级级负责对下属的教职人员进行管理,他们一般都住在他处,工作在教堂里,依靠教民的捐赠维持教堂的运作和个人俭朴的生活。
看来长水军不但给李势带来阴影,通过众多被其大败逃回成都的蜀军口传,众大臣将领对长水军也有了深刻映象,所以李势决定降的时候,没有什么人反对,反而许多人还有一种如释负重的感觉。注:宗教这玩意,尤其是单一神宗教,骨子里都是那么一回事,都是换汤不换药。所以老曾就用拿来主义,把基和伊教中的许多教义换上中国古代道德和文化思想重新包装。其中必有不当,大家多多包涵!
吐谷浑可汗叶延速回白兰,先向各羌部赔罪送礼装孙子,得到了大家的原谅。在默默地蓄积几年力量后,叶延在沙州(今青海省贵南县穆克滩一带)建立慕克川(总部),然后突然出兵攻破昂城,杀了姜聪,将其家人变成了奴隶,顿时震住了四处羌人。接下来叶延南征北讨,又降服羌人部众二十余万,比父亲创建的地盘和势力还要大了。怎么不妥!这六十余人从宕昌城开始,与我一起风餐露宿,生死与共,我早就把他们当成兄弟一般,就是他们拿去不回来又何妨!就当我送给他们了。何况这些兄弟都是明事理的人,怎么会为了一点蝇头小利就放弃以后的前程和富贵呢?
离开凉州沿着西域的南道向西行,依次有且志国、小宛国、精绝国、楼兰国皆臣属都杅泥的鄯善国;戎卢国、扞弥国、渠勒国、皮山国皆臣属都西城的于阗。这南道虽然比不上北道富足,但也是地处东西商道要冲,也是富得流油的主。但是另外一个听故事的羊倌问的却是另外一个问题,那些头人们答应吗?
去处理行政,各郡的郡守都是猛人,后来处理起中原州级事务都绰绰有余,现在这偏远小郡的一点破事还不在他们眼里,如不是要实行新政改革,他们还真觉得没什么事做了,自己去了不是送上门去被鄙视吗?自己要想再派兵去益州,看来只有从更难走的宁州一条路了,不过那是不可能的,从宁州派兵运粮上去,就算是把荆襄全部家当都用上也不够那个无底洞。于是桓温也就绝了重取益州的念头了。最后,随着朝廷的正式诏书明传天下,曾华和桓温正式分家,终于形成了朝廷和清官名士们愿意看到的桓、曾均衡的局面。
时间很快到了永和三年八月间,这数月间曾华前所未有的忙,比以前做典农中郎护长水校尉将还要忙。头两个月,他一边制定新政制度,一边训练整编后的梁州军。在新政改革大纲出来以后,他和心腹谋士车胤、毛穆之等人商量了十几日,将细节修改了又修改,然后开始在各郡县推行。好,就这样办。秦州已经有四厢兵马,传令给武生,叫他将兵马全部集中到武都,反正武都、阴平两郡已经安定,折冲府兵也已经组建。我再调拨两厢步军给他,让他以左军将军职权领陇西诸郡经略事宜,姜楠和姚劲统领羌骑协助他。听完笮朴的话,曾华的心里已经决定好了,毛穆之走的时候也是建议先取陇西四郡再趁乱取长安。既然定下来就要开始部署起来,汉中留三厢步兵,其余兵马全部逐渐集中到上庸郡西城、安康一线。